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研究女性主义的意义女性主义电影理论下的中

来源: 作者: 2019-05-14 21:44:33

1 : 女性主义电影理论下的中国女性电影研究

摘要:女性电影被众多理论研究者将它严格限定在表现女权及女性意识的电影,但我们可以明确的是女性电影是以女性生活为题材的,从女性角度动身来界定此概念,本文主要通过对我国女性电影中的女性角色发展和女性导演的创作来研究我国女性电影的发展。

(。关键词:女性电影 女性形象 女性导演

在西方女性电影是1个特定的概念,它与女权运动紧密联系,不但描写妇女的生活,还塑造理想的妇女形象,否定女性作为男性的看的对象。其内涵并不是单纯指女性导演或是以女性为主角的影片,更准确来说,它是由女性执导,涉取女性生活,以女性视角来塑造理想的女性形象,它一样可以诉诸于男性观众,借助塑造的女性形象来揭露在男权社会下女性的真实生活处境与遭受,其强力否决女性作为满足男性快感的色情消费对象的主体意识电影。

1、中国电影中女性角色研究

在中国第3代导演修建的新中国电影政治意味化的经典叙事中,女性被塑造成翻身、获救的女性和由苦难女性思想觉悟以后成长起来的女战士、女英雄。水华、王滨导演的《白毛女》和凌子风导演的《中华女儿》,成绩了中国经典女性类型银幕形象,并成为中国到710年代之前的电影中关于女性叙事的基本叙事类型。她们在旧社会被压迫与被侮辱,直到取得1个被男性化了的共产党人的救赎,得到了解放,取得了新女性的自由与权利。在《红色娘子军》、《青春之歌》这类革命经典叙事模式演化下,女性角色性别模糊,逐步成为政治与社会意味。在女性渴望舒展与解放的体貌下,是1种强大的政治潜抑力与整协力。在这两种协力的遮蔽下,女权的内蕴女性的意识和独立的女性品格却缺损到几近无可辨认的地步。

在第4代导演的初的影象表征中,女性形象成了历史的剥夺与主人公内在魔乏的指称,成了那些断念式的爱情故事中1去不返的美丽幻影(黄建中《如意》,1982年,藤文骥《苏醒》,1981年),在那些凄楚的、柏拉图或乌托邦的爱情故事中,理想的活动了愿望的意味。叙事中的女性乃至不曾被指认(杨延晋《小街》,1980年)。在他们共有的转型时期的文明与愚昧的主题中,女人成了愚昧的牺牲、文明的献祭、历史的沉井与拯秘成了第4代文化死结的背负者。

在第5代导演的部份电影中,女性在电影中处于男性愿望的视野中再度出现,成为好莱坞经典叙事镜语中男人欲望的客体。得益于此,第5代的作品完成与中国电影传统的对接,并成功地闯入了世界影坛。在《大红灯笼高高挂》中,男主角的视觉缺席、高墙之下的4合院、古典建筑博物馆式的空间构成,妻妾的争风吃醋作为中国式的内耗与权利斗争的象喻,负荷着中国文化中的历史反思内涵,在电影文本中,构成了愿望主体、愿望视阈的发出者的悬置,成了被观众欲望和空想占据的空位。东方式的空间、东方故事、东方佳丽共同作为西方视阈中的奇观,看、被看、男性、女人的经典模式中,将跻身于西方文化边沿中的民族文化显现为1种自觉的女性角色与姿态。

作为新生代导演,他们的女性形象的塑造依然是第5代影象中的男人欲望的客体的延续,如王小帅的《107岁的单车》中,小贵和表哥对小保母的偷窥,或是在姜文的《阳光灿烂的日子》姜小军充满征服欲望而成绩男孩的成人仪式,亦或是娄烨《苏州河》中回归男性灵魂救赎者的空洞的能指。

2、中国女性导演对女性电影的创作

在第4代中国导演,以张暖忻、黄蜀芹为主要代表的女导演,在她们的创作中,试图解构以男权为中心的传统文化观念体系,探索女性自我意识,寻觅属于女性的生命视野。为此,她们电影中塑造的女性形象不同于男性导演作品中的那些基于男权需要、理想化的传统东方女性;也悬殊于第3代导演作品中被歌颂传颂的女性,她们的作品中,女性是多少带有现实烦恼的知识女性,徘徊在事业与家庭冲突之间难以取舍的铁娘子形象,使人同情,深陷矛盾与困惑当中,带有本身弱点,需要反思的女性角色。题材主要触及她们的爱情、婚恋,并从女性独特的视角动身,表现她们的生活的遭受、真实的情感与欲望,和对未来的期望。她们以鲜明的女性主义意识来烛照她们的创作,给女性形象赋予更加丰富的性情层次,准确的转达了她们本身作为女性并且作为导演而具有的生命和情感体验,为中国女性电影做出了贡献。

研究中国女性导演创作的女性电影,不能不提到导演黄蜀芹的作品《人鬼情》。导演借助1个京剧女演员扮演钟馗舞台上下的生活,隐喻的揭穿与显现了1个现代女性的生存与文化窘境。秋芸童年失去母亲、青年爱情受阻、中年婚姻痛苦的命运发展史,生动细腻地展现了1个女人的心态、情感与呐喊,是1部女性生活寓言,从深层次反思了当代女性谋求发展所面临的文化话题。女性面临的窘境正像克里斯蒂娃所说,我们没法在男权文化的苍弯下创造出另2种语言系统来。戴锦华说中国妇女是解放程度的,但现实只是由秦香莲的境遇转为花木兰式的境遇,妇女在社会上立足,就要被赋予两个两重标准:1个是要求男人和要求女人不1样,另外一个是要求女人在社会上和男人1样,要努力做1个成功的人,同时还要求女人是1个女人。

第5代导演胡玫的《女儿楼》回溯政治运动中女性本我的丧失,影片的镜语设置和对两性关系的掌控都显出女性独有的感觉方式,女人的经历与休验在1个灾害的大时期乃至不能成为1处角隅,1张完全的、退色的照片。但是,既使在导演的作品中,女性朦胧、含糊的自陈、影片特定的情调与风格,也并未成为1种自觉、稳定的因素。在尔后张暖忻的《北京,你早》和胡玫的《阔别战争的年代》及其1系列商业片中,这缕尚可指认的女性印痕几近消失殆尽。

在新兴导演李玉的《红颜》中,影片展现了女主人公小云在众人围观的舞台上唱歌的3个场景。在台下男人的起哄声中,小云从初轻声谩骂、表示不满,到在他人的观看和厮打下麻痹地离去,展现了女性在被看中由屈辱到麻痹的细微进程。影片避开对女性形象观看的话语圈套,通过改造传统的镜头语言为后拉的固定镜头,冷静地展现残暴现实的客观存在,并对男权社会中看与被看本身作出了较有力度的展现和剖析。

宁瀛于2006年推出的《无穷动》,是1部具有1定女性主义色采的影片。影片借女主人公妞妞对自己丈夫情人的查找,以北京4合院内集会的几个中年女性的谈话、吃饭、打麻将为主要内容,刻意地表现当下现实社会某类女性群体的心理状态和精神状态。影片中几个中年女性在1起谈论自我的性体验、人生经历,以大胆的话题来争取影片中女性的话语权,《无穷动》中的女性恍如有点另类,又仿佛在表达着对父权制中女性无语状态的挑战。这类激进的女性意识明显遭到西方早期激进女性主义理论的影响,成心识地改变了通常影片中对满足视觉愉悦的女性形象的塑造。

戴锦华对当代中国的女性电影做了大致的总结,她认为当代中国女导演在早期创作中追逐着主流电影或艺术电影,成功地扮演着男性角色;而到80年代中后期出现了1些对女性意识的自觉寻求,但在性别视点上立场含糊、混乱。只有80年代崭露头角的张暖忻和黄蜀芹这两位女导演在影片中对女性问题的切实思考,才铺就了中国女性电影走向成熟的必经之路。

参考文献:

[1] 应宇力 《女性电影史纲》,上海译文出版社,2005年版

[2] 戴锦华:《不可见的女性:当代中国电影中的女性与女性的电影》,《当代电影》,1994,第6期

女性主义电影理论下的中国女性电影研究

2 : 研究HAO123的现实意义

研究HAO123成心义么?KESO在今天的东拉西扯:我为何反对吹捧Hao123 里将自己对HAO123的态度表达了出来。在KESO看来,HAO123很成功,但带来了1个非常不好的趋势,即Hao123的模式,仿佛正在变成小站“的”商业模式。更有人(HERO)认为“(HAO123)这就是王羿之流宣扬的玩意。。。 让本来就不健康的互联环境变得更加卑劣!”

我不知道写这句话的那位HERO是不是参加了厦门站长大会,也不知道这位HERO对互联有多深的了解。我只知道,没有址站的国外1样充斥着黄赌毒;我只知道,中国的互联环境历来就卑劣,远的不说,就说海归的有着光辉经历的陈1舟能制作和谍件并没有2致的DMCAST;我只知道,在HAO123之前,国内就已有很多的址站。李清平也是看到他人做了址站才做出了自己的HAO123。李清平历来不是址站的发明者,也不是址站的传播者,只是1个做址站的成功者。周鸿1的成功,证明了互联其实不只是海归的游戏而HAO123的成功则证明了互联其实不全是IT精英们的游戏!

HAO123的成功是有了更多的模仿者,但在中国,哪一个成功的公司或个人背后没有1长串的模仿者呢?客观的研究HAO123,首先要了解的是HAO123的诞生背景。李清平没有显赫的学历,初中还没有毕业。李清平没有深厚的家底,出学校后就开始在电脑城打工,后来到1家吧打工。李清平也不是1开始就成功,HAO123其实不是他的第1个个人站。但李清平的经历,李清平的眼光,李清平的机遇,造就了空前绝后的HAO123,也造就了引发众多精英们争议的HAO123模式。

厦门的站长会议我也去了,代表的是计世,也算1个站长。但在我看来,在厦门学到的其实不只是HAO123,还有9FLASH。和HAO1231样,9FLASH的站长杨涛也是职高肄业,也是成功套现(卖给日本1家公司,100万人民币)。在我看来,李清平的成功在于他对众多低级民的理解。杨涛的成功则在于他对FLASH的理解。在杨涛看来,FLASH是1种文娱,而不是1种技术。成心思的是,作为国内的FLASH站.杨涛个人其实不是FLASH高手,乃至很长1段时间都不会制作FLASH。

HAO123也好,9FLASH也好,如果非要上纲上线的话,那就是说明互联已成了1个谁都可以玩的大众产业,已和学历没有多大关系。5年前,没有考上大学的高春辉算是1大堆海归里的异类,而现在则有1大批初中还没有毕业的个人站长已撑起了互联的1片天。需要说明的1点是取得IDG投资,成功复制HAO123的个人站265的站长文胜也是初中没念完。在这里,我强调他们的学历说明的1点就是:技术、学历已不是或说历来就不是互联的门槛。15年前,在中关村卖电脑的,有教授,博士,赖也是个本科生,而现在,任何1个人都可以在中关村卖电脑,也不再有人来问你的学历和来历。

1个成熟的市场,包括电脑市场,互联市场和普通的农贸市场并没有多大的区分。辨别的在于你卖的是萝卜,还是卖的白菜,而豆腐则有些技术含量。在这点上,门户也不能免俗,他们开的是超市,有电视,洗衣机,有饼干,啤酒,也有萝卜,白菜和豆腐。而后者的来源和质量前者并没有本质的区分,而生意的好坏更是没法相比。垮台的超市随处可见,赚钱的小摊也到处都是。

说的不客气点,如果你做互联,你就老实的卖萝卜,白菜,如果嫌技术含量不高,那就去做豆腐。而如果非要在IT领域里标榜自己的精英身份的话,如果非要做点技术含量的话,去做半导体吧,或许在那里才能真正展现你的才能。

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3 : 研究HAO123的现实意义

研究HAO123成心义么?KESO在今天的东拉西扯:我为何反对吹捧Hao123 里将自己对HAO123的态度表达了出来。在KESO看来,HAO123很成功,但带来了1个非常不好的趋势,即Hao123的模式,仿佛正在变成小站“的”商业模式。更有人(HERO)认为“(HAO123)这就是王羿之流宣传的玩意。。。 让本来就不健康的互联环境变得更加卑劣!”

我不知道写这句话的那位HERO是否是参加了厦门站长大会,也不知道这位HERO对互联有多深的了解。我只知道,没有址站的国外1样充斥着黄赌毒;我只知道,中国的互联环境历来就拙劣,远的不说,就说海归的有着光辉经历的陈1舟能制作和谍件并没有2致的DMCAST;我只知道,在HAO123之前,国内就已有很多的址站。李清平也是看到他人做了址站才做出了自己的HAO123。李清平历来不是址站的发明者,也不是址站的传播者,只是1个做址站的成功者。周鸿1的成功,证明了互联其实不只是海归的游戏而HAO123的成功则证明了互联其实不全是IT精英们的游戏!

HAO123的成功是有了更多的模仿者,但在中国,哪一个成功的公司或个人背后没有1长串的模仿者呢?客观的研究HAO123,首先要了解的是HAO123的诞生背景。李清平没有显赫的学历,初中还没有毕业。李清平没有深厚的家底,出学校后就开始在电脑城打工,后来到1家吧打工。李清平也不是1开始就成功,HAO123其实不是他的第1个个人站。但李清平的经历,李清平的眼光,李清平的机遇,造就了空前绝后的HAO123,也造就了引发众多精英们争议的HAO123模式。

厦门的站长会议我也去了,代表的是计世,也算1个站长。但在我看来,在厦门学到的其实不只是HAO123,还有9FLASH。和HAO1231样,9FLASH的站长杨涛也是职高肄业,也是成功套现(卖给日本1家公司,100万人民币)。在我看来,李清平的成功在于他对众多低级民的理解。杨涛的成功则在于他对FLASH的理解。在杨涛看来,FLASH是1种文娱,而不是1种技术。成心思的是,作为国内的FLASH站.杨涛个人其实不是FLASH高手,乃至很长1段时间都不会制作FLASH。

HAO123也好,9FLASH也好,如果非要上纲上线的话,那就是说明互联已成了1个谁都可以玩的大众产业,已和学历没有多大关系。5年前,没有考上大学的高春辉算是1大堆海归里的异类,而现在则有1大批初中还没有毕业的个人站长已撑起了互联的1片天。需要说明的1点是取得IDG投资,成功复制HAO123的个人站265的站长文胜也是初中没念完。在这里,我强调他们的学历说明的1点就是:技术、学历已不是或说历来就不是互联的门坎。15年前,在中关村卖电脑的,有教授,博士,赖也是个本科生,而现在,任何1个人都可以在中关村卖电脑,也不再有人来问你的学历和来历。

1个成熟的市场,包括电脑市场,互联市场和普通的农贸市场并没有多大的区分。区分的在于你卖的是萝卜,还是卖的白菜,而豆腐则有些技术含量。在这点上,门户也不能免俗,他们开的是超市,有电视,洗衣机,有饼干,啤酒,也有萝卜,白菜和豆腐。而后者的来源和质量前者并没有本质的辨别,而生意的好坏更是没法相比。垮台的超市随处可见,赚钱的小摊也到处都是。

说的不客气点,如果你做互联,你就老实的卖萝卜,白菜,如果嫌技术含量不高,那就去做豆腐。而如果非要在IT领域里标榜自己的精英身份的话,如果非要做点技术含量的话,去做半导体吧,也许在那里才能真正展现你的才能。

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